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Legado de los pueblos y las comunidades zapatistas a la lucha por la Tierra y la Vida frente a la Tormenta

En el presente texto reflexionamos sobre el legado de los pueblos y las comunidades zapatistas en la Lucha por la Vida, en un contexto donde el afán de lucro capitalista adopta mecanismos cada vez más depredadores para acumular más en el menor tiempo posible, cual tormenta que amenaza la sobrevivencia del ser humano y la vida en el planeta.  Un legado que, como caracol, ha construido su base más sólida en su centro, en la memoria viva de tres décadas, impulsando prácticas colectivas de autogestión y autogobierno en tierras recuperadas a los poderosos. Un legado que ha tendido puentes permanentemente hacia fuera con otros, otras, otroas que, como ellos, escuchan y miran la necesidad de emprender travesías por la vida, interpelándonos con la incómoda pregunta de: ¿Y tú qué frente a esta Tormenta?

Por: Rene Olvera Salinas y Alonso Gutiérrez Navarro

Contacto: rene.olvera@live.com.mx y alonsogn87@gmail.com

 

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JUKUB: Poems from Chiapas for the Reverse Conquest

Este libro contiene los versos de tres poetas de Chiapas, escritos originalmente en Ch’ol y Tsotsil (dos de las casi 70 lenguas que se hablan en México) y traducidos al español y al inglés en un intento de navegación rebelde lingüística a través de la poesía. La y los autores están unidos por una defensa compartida de la resistencia lingüística y del poder de la poesía tanto para rechazar el mundo tal y como está constituido, como para describir los contornos de una alternativa. Jukub, del Ch’ol canoa, es una reivindicación de la paradójica fuerza-en-la debilidad que practican los zapatistas cuando dicen “Frente a los poderosos trenes, nuestras canoas.” La lucha por la autonomía política, ambiental, cultural y lingüística es tanto local como global: “Frente a muros y fronteras, nuestro navegar colectivo.”

Por: Edgar Darinel GarcíaMiriam Esperanza Hernández Vázquez
y Canario de la Cruz

Contacto:gargomedar@gmail.com, miriamhernandezvazquez23@gmail.com
y
canariodela@gmail.com

 

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Autonomía en el sureste europeo, sus referencias y relaciones con el zapatismo del sureste mexicano

El sureste europeo tiene sus rasgos e historias peculiares de abajo y a la izquierda. El desarrollo de movimientos sociales juveniles que rechazan radicalmente el sistema de valores capitalistas ha conducido a una permanente división y hasta confrontación entre las izquierdas institucionales y autónomas desde la década de 1970. Los movimientos autónomos radicales han buscado una transformación política revolucionaria comunista o libertaria fuera de las instituciones de la democracia liberal. Han utilizado estrategias tanto de confrontación directa con la opción de lucha armada como privilegiando intentos de “separación” y “éxodo” o alianzas con otras fuerzas políticas contrahegemónicas como los movimientos separatistas y autonomistas regionales. El activismo internacionalista vinculado al zapatismo en Europa, desde su aparición, está asociado a la crítica de los sistemas de exclusión basados en las fronteras, pues a lo que se apuesta es a una resonancia y vinculación global.

Por: Vittorio Sergi y Leónidas Oikonomakis

Contacto: vittorio.sergi@uniurb.it y leonidas.oikonomakis@alumni.eui.eu

 

 

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Caminar preguntando en Alemania

Desde hace 25 años, existe la Red Ya-Basta-Netz. En 1996, mucha gente de Alemania viajó al Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo. Este encuentro produjo cambios profundos en much@s de nosotr@s. Quisimos actuar. En general, se puede decir que el neoliberalismo tiene uno de sus centros en Alemania y que aquellos que amenazan a la tierra y todo lo que vive, radican aquí. Por eso, la base de nuestras luchas es la solidaridad con las personas agredidas por el racismo, el fascismo y el patriarcado; la solidaridad con l@s explotad@s y con l@s que luchan por su liberación en todo el mundo, l@s de abajo y a la izquierda. Estamos conscientes de la responsabilidad que tenemos aquí, en el corazón de la bestia. Esta responsabilidad fue una de las razones para firmar la Declaración por la Vida. Cada frase parece hablarnos desde el fondo del alma; nos habla desde el corazón y expresa lo que defendemos, sabiendo que somos una pequeña parte de much@s.

Por: Red Ya Basta Netz

Contacto: ya-basta-kontakt@riseup.net

 

 

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Aprendiendo de las zapatistas. Tejiendo hilos en la preparación del encuentro europeo con la Travesía por la Vida, Escuadrón 421

Inicio diciendo en síntesis lo que voy a tratar aquí de compartir, desde mi lugar de enunciación, desde mi mundo, desde mi tiempo, desde mi modo: ¿qué pasa en la lucha de las mujeres zapatistas? Descubro hilos significativos, trayectorias, caminos, atajos, andares y desandares para tejer aquí mi senti-pensar.

La revisión panorámica demuestra que es un movimiento de mujeres que ha logrado trabajar 28 años, enmarcado, asociado, emparejado, con los varones zapatistas. Y ellas no se llaman a sí mismas feministas, pero yo (como feminista), las observo haciendo una serie de propuestas significativas para los derechos de mujeres, para la paridad, para el crecimiento y compartición de la autoridad. Y que, para mí, es una lucha de mujeres muy exitosa, como movimiento social, político y feminista.  

Habiéndo dicho esto, es maravilloso que las zapatistas hayan logrado, como colectivo de mujeres, y sin disensiones insuperables, permanecer como parte del movimiento amplio zapatista, y compartir la autoridad, compartir la dignidad, compartir la lucha, y compartir todo: con los varones. Esa es una de las extraordinarias experiencias que hay que analizar para ver qué aprendemos de ellas para saber cómo lo han logrado.

Por: Sylvia Marcos

Contacto: smarcost@gmail.com

 

 

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Arte y política en el zapatismo contemporáneo: una relación indisoluble

En el zapatismo contemporáneo encontramos una relación dialéctica entre el arte y la política que consideramos indisoluble, tomando en cuenta que, dentro de la praxis de las comunidades autónomas, la potencia simbólica y poética de la que hacen uso para dar a conocer sus propuestas organizativas y articular las luchas, es algo que las ha caracterizado desde el periodo de la clandestinidad hasta la actualidad. En el presente texto, reflexionamos en torno a algunas ideas que hacen evidente la importancia del arte para construir nuevos horizontes de futuro. 

Consideramos el arte zapatista como un sistema diseñado para el consumo amplio y no únicamente para públicos especializados, además de ser un dispositivo que articula la recuperación y transmisión de la memoria. En ese sentido, también funciona como reafirmación de contenidos ideológicos y aprehensión de nuevos códigos culturales, es decir, opera como herramienta pedagógica que representa una plataforma de denuncia ante la desigualdad y expresión de la lucha de clases, al ser el arte, una práctica contrahegemónica que afrenta el poder. Por ello, se puede pensar como ejercicios decoloniales que emancipan a los sujetos ya que son herramientas de transformación social y liberación colectiva.

Por: Francisco De Parres Gómez

Contacto: francisco_kurt@hotmail.com

 

 

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Conocer el mundo en clave zapatista

En el corazón de una húmeda montaña donde, poco a poco, resbala la niebla entre pinos y ocotes, el perímetro de una cancha de basquetbol está tupido de jóvenes con pasamontañas negros. Es fácil saber que son jóvenes porque guardan un centelleo curioso en su mirada. 

Una mujer, de las dos que no portan pasamontañas, flota en un vestido blanco con nombres de todas las lenguas pegados entre ramas de árboles, flores y hojas verdes recién cortadas, colocadas sobre la tela y su cuerpo. Es el personaje de una puesta en escena, mas no un partido de balón. Es la naturaleza quien está en el centro. En parejas, más de 20 zapatistas la recorren en círculo mientras portan herramientas del campo, como machetes o de arte, como pinceles.

Ki’tik contempla junto a su abuela, su madre y dos mujeres más de su familia, la escena con danza y performance. Se acompañan de sus amigas del Caracol de La Garrucha, zona de la selva tseltal de donde son originarias. Atestiguan desde la primera fila de un escenario con cuatro frentes. Es un festival de arte convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) llamado CompArte por la Humanidad.

Por: Daliri Oropeza

Contacto: daliri.oropeza@gmail.com

 

 

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¡Despertad! La subversión zapatista en tierras insumisas

Resistir es parte de la lucha. La Hidra Capitalista se trasforma. Sus ataques se producen bajo nuevas formas. Aunque parezca extraño, el capitalismo, sus clases dominantes, sus grupos de presión, sus empresas trasnacionales, sus medios de comunicación, en definitiva, el andamiaje sobre el cual se ha construido, se está resquebrajando. Necesitan apuntalarlo. Así no dudan en criminalizar el pensamiento. Entre sus formas, está la guerra neocortical, aquella que no mata, pero destruye la mente, la adormece.

Es necesario despertarla. Para muchos una osadía, para los zapatistas una obligación. Una necesidad para fortalecer nuevas formas de actuar y de pensar. Cuestionarse la realidad, plantarle cara y fortalecer las luchas contra la explotación, el colonialismo interno, las muchas cabezas de la Hidra. No solo resistir, sino pensar para ganar. 

Despertad” fue la palabra elegida para que La Montaña fuese reconocida por los anfitriones. No era una provocación, sino un llamado de atención. La embarcación fue rebautizada al zarpar. El Subcomandante Galeano explica el cambio: hacer que la historia navegue a contrapelo”. Sus pasajeros, miembros de las comunidades zapatistas, conocidos como Escuadrón 421, están bregando a contracorriente, pero no desfallecen, su labor es ardua: subvertir el pensamiento.

Por: Marcos Roberto Roitman Rosenmann

Contacto: marcosroitmanr@gmail.com

 

 

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Los Tercios Compas. Comunicación audiovisual autónoma zapatista

La construcción de la autonomía es el corazón del movimiento zapatista. Esta construcción autonómica de facto está permeando paulatinamente todas las esferas de la vida zapatista. La comunicación audiovisual de Los Tercios Compas, “los mass media del EZLN”, establece la autonomía mediática zapatista como parte integral de la construcción autonómica viva y holística que envuelve el movimiento entero. 

En la primera parte de este libro abordo la mirada propia, colectiva y anónima, de Los Tercios Compas. Es una mirada crítica desde el zapatismo para comunicar y reflexionar los procesos del movimiento desde adentro. Sigue una discusión de lo que significa ser mass media del EZLN y darle vuelta a la comunicación hegemónica de los medios masivos de paga. Continúo con una reflexión sobre el agenciamiento mediático zapatista en su contexto histórico y la lucha silenciosa de Los Tercios Compas. 

La última parte del texto está dedicada a un análisis de varias de sus producciones audiovisuales para cerrar con la propuesta de un modo propio de comunicación audiovisual autónoma zapatista que se evidencia en el video musical revolucionario zapatista. Detecto una subversión del género del video musical hegemónico que nos muestra la factibilidad de la construcción de otro mundo posible.

Por: Axel Köhler

Contacto: axelkoehler@hotmail.com

 

 

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¡Que bailen los corazones!

Ante lo terrible del capitalismo: ¡que bailen los corazones! Ante la realidad del mundo, un viaje surreal. Rompamos con la gramática de la prosa. Rompamos las fronteras. ¡No al lamento y la resignación! Este “esto hemos decidido” hubiera podido introducir “vamos a organizar un partido”, o tal vez “vamos a proponer un candidato para la próxima elección”, o “vamos a organizar una marcha o una campaña”. Pero no, dice: “que es tiempo de nuevo para que bailen los corazones”. Una de las declaraciones más locas, más ridículas, más hermosas de las muchas que han hecho lxs zapatistas.

La tormenta está encima de nosotrxs, ¡bailemos! La Hidra Capitalista nos está devorando, nos está comiendo con sus múltiples bocas, ¡bailemos! Tal vez incluso más fuerte: nuestra arma secreta, nuestra única esperanza de poder matar a la Hidra es el baile de los corazones. ¡Qué ridículo! Una ridiculez a la altura del viaje absurdo que proponen para cruzar el océano al revés para llegar a la Tierra Insumisa, Slumil K’ajxemk’op.

Por: John Holloway

Contacto: johnholloway@prodigy.net.mx

 

 

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Madre Tierra como subjetividad. Principios de buen gobierno, memoria, territorio y autonomía

En las nuevas configuraciones del territorio y de las formas de gobierno entre el municipio constitucional de Chenalhó y el Municipio Autónomo de Polhó, el imaginario de cada espacio está ligado a las prácticas que desarrolla cada uno y en su manera de proyectarse en el “devenir indígena”, partiendo de una reflexividad desde un pasado remoto, recordado justamente en la fiesta más antigua de los pueblos tsotsiles. 

En el municipio constitucional, el k’in tajimol es considerada la fiesta de los ancestros donde la población indígena encarnada por un Cristo y una Crista (paxion y paxiona), resultan víctimas culpables de su destino indio considerado peyorativamente por la población ladina que no asume su indianidad. 

En el Municipio Autónomo de Polhó, el paxion y su esposa son considerados la encarnación de Jtoik ta tsamté ch’en (padres-madres cargadores de cuevas y montañas), y encargados de restituir la vida al pueblo con su sacrificio. Aquí “lo indio” es el principio de los valores que dará sentido a las formas de hacer gobierno, es decir, el “buen gobierno” donde el ser indígena y querer continuar siéndolo, da un cambio radical a la concepción de la fiesta y de la acción ritual de sacrificio.

Por: Rocío N. Martínez González (Ts’ujul)

Contacto: rocio.martinez@orange.fr

 

 

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Nuestra Palabra es semilla que crece

¿Cómo enunciar palabra colectiva que sea semilla de iniciativas en movimiento hacia lo colectivo en la afirmación de la vida y la esperanza? En este libro nuestras voces se entretejen hablando desde la remembranza, la pluralidad de puntos de partida y las cuerpas con las que resistimos y re-existimos en relación con Slumil K’ajxemk’op o la Tierra Insumisa conocida hoy como “Europa”. Compartimos la importancia de acuerpar la actual iniciativa zapatista en el contexto de guerra de exterminio de la vida y del colapso civilizatorio. Lo hacemos de una manera encarnada y desde los aportes teórico-políticos-prácticos del zapatismo a la cotidianeidad de las luchas de las que somos parte.

Por: Nurturers y Colectivo Weaving Realities

Contacto: icaza@iss.nl

 

 

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Lecciones a las feministas de las mujeres zapatistas

El levantamiento zapatista ha sido muy importante tanto para los movimientos populares como para los movimientos de mujeres específicamente. De lo primero que nos hemos dado cuenta es que el zapatismo legitimó la participación política de las mujeres indígenas. Esto es algo muy importante porque en nuestro país y, sobre todo, en Chiapas, la exclusión de las mujeres en el ámbito público  ha sido histórica. 

En la década de 1970, cuando yo caminaba en las comunidades, las mujeres agachaban la cabeza y no hablaban, el hombre era el que saludaba. Era muy brutal la represión, en lo personal, en la familia, a nivel de la comunidad, de todo el país y del sistema también. 

Claro que esto se fue rompiendo y no podemos desligarlo de todo el proceso de cambio económico que también costó muchísimo, pero el levantamiento (zapatista) fue el momento, por lo menos simbólicamente, de ese rompimiento de las normas que ataban a las mujeres y les impedían su participación política. El hecho de que muchas mujeres se hubieran integrado al EZLN repercutió en la vida misma de las comunidades, tanto zapatistas como de las otras comunidades indígenas.

Por: Mercedes Olivera Bustamante

Contacto: – –

 

 

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Preguntando con los zapatistas. Reflexiones desde Grecia sobre nuestro impasse civilizatorio

La delegación zapatista llega al continente europeo en circunstancias extraordinarias. Por un lado, todas las sociedades sufren una crisis sanitaria a raíz de la pandemia de covid-19. Por otro, los efectos de la crisis climática se sienten, y las inundaciones, sequías e incendios forestales están afectando a los ecosistemas y a los asentamientos humanos a una escala y frecuencia sin precedentes. Estos acontecimientos se producen en un momento en el que el capitalismo financiarizado se mueve de una crisis sistémica a la próxima, intensificando la explotación de los seres humanos y de la naturaleza, y creando un círculo vicioso acelerado de crisis y degradación. Es descorazonador que, en medio de semejante impasse civilizatorio, nuestra capacidad de imaginar un futuro poscapitalista sea seriamente limitada. En ese sentido, la Travesía por la Vida llega en un momento oportuno para avanzar en la búsqueda de la emancipación social. En este texto reflexionamos desde los movimientos de base europeos, sobre la llegada de la delegación zapatista y, en particular, desde los movimientos griegos que se están movilizando para acogerlos. Destacamos los aspectos del zapatismo que han contribuido a su teoría y praxis así como los obstáculos y escollos a la hora de “traducirlo” en contextos urbanos europeos.

Por: Theodoros Karyotis, Ioanna-Maria Maravelidi y Yavor Tarinski
Contacto: tkaryotis@gmail.com, didenow@abv.bg y qvkata_man@abv.bg
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Autonomía ¡Ábrete sésamo!

Para tratar de explicar el significado de la experiencia zapatista para nosotras, nosotros y nosotroas que vivimos y luchamos en esta península en medio del Mediterráneo, pienso que la palabra clave es autonomía. Por supuesto, no tengo la pretensión de describir los logros y los desafíos de la autonomía zapatista a nivel educativo, sanitario o civil. En el contexto de los movimientos sociales italianos, la palabra autonomía ha tenido un significado muy especial, y una historia que sigue siendo investigada y analizada. Me refiero a la Autonomia Operaria (Aut. Op.), un conjunto de colectivos y experiencias de luchas heréticas que nos ha dejado al mismo tiempo huérfanos y herederas. La Autonomía (o autonomía, sin mayúscula) fue el punto más avanzado de las rebeliones a lo largo de la década de 1970, y se encuentra en la genealogía de los centros sociales, las okupas que nacieron desde aquel lejano decenio y que siguen existiendo. Esta es la breve historia de cómo nos hemos vuelto zapatistas sin dejar de ser autónomos o, refiriéndome a las y los de mi generación nacida en los años de la represión, cómo hemos viajado desde nuestros anteriores sueños y pesadillas a La Realidad zapatista.

Por: Daniele Di Stefano
Contacto: yabastaonlus@gmail.com
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Cartas náuticas para un mar tormentoso

Desde hace años, los zapatistas nos han alertado sobre una crisis civilizatoria inédita en la historia de la humanidad: crisis ambiental que amenaza la vida en el planeta, agotamiento de los recursos naturales, despojo, desplazamiento forzado, migración, feminicidio, violencia criminal. La Travesía por la Vida es la más reciente iniciativa en la lucha por la vida frente a un sistema de muerte. Este libro, con textos derivados de nuestras coberturas, dibuja un panorama de los ejes más importantes de la lucha zapatista por la vida en años recientes: artes y ciencias, “mujeres que luchan” y, desde luego, la Travesía por la Vida. En ese contexto, el zapatismo es un faro. Un faro que alumbra posibilidades. Un faro que muestra caminos posibles aún por trazar. Un faro que nos cuestiona y nos invita a mirar más allá de lo inmediato. Un faro que nos invita a trazar cartas náuticas para navegar mares inciertos rumbo a otra vida posible, aunque llegar a esas playas parezca imposible e implique solo “una millonésima cifra de posibilidad”, como dijo el Subcomandante Galeano. Un faro, sobre todo, que nos plantea a toda hora la insistente pregunta: ¿Y ustedes, qué?

Por: Radio Zapatista (RZ)
Contacto: radiozapatista@protonmail.com
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